По свидетельству Абу Умама (да будет Аллах благосклонен к нему!), которому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) передал слова Аллаха (да будет Он могущ и возвышен!):
"Поистине, из тех, кто предан Мне, Я больше всех благоволю к тому, чьи средства скудны, а молитва обильна, кто особо обходителен в почитании своего Господа и повинуется Ему втайне1, чьи (мотивы поведения) людям неясны, и он ничем неприметен (для них), чьи средства едва достаточны для проживания, и все же он терпеливо сносит это".
Тут Пророк встряхнул рукой и сказал: к нему рано придет кончина, скорбящих о нем будет мало, а имение2>/sup> скудно.
Ат-Тирмизи и ибн Маджа
1. В Кор'ане мы встречаемся с понятиями милостыни "втайне" (Сура 2, ст. 271) и молитвы "втайне". См. хадис 18 выше и прим. 1 к нему. Здесь говорится (равно, как и в Суре 2, ст. 271) о милостыне "втайне", т.е. милостыня и молитва должны быть чисто интимным порывом души, исходящим от истинного благочестия и искреннего стремления идти на "встречу" с Богом, а молитва и есть эта "встреча". Сравним: Новый 3авет, от Матфея, гл. 6, ст. 4-7: "Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно... И когда молишься, не будь, как лицемеры... чтоб показаться пред людьми... а помолись Отцу твоему втайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны". Словоблудие и пустословие осуждаются по всему тексту Корана, как отвлекающее от истины, как тщета мирского бытия, и в прекрасных описаниях Рая говорится, что там не будет пустословия как элемента земного упражнения в красноречии. В данном айате речь также идет о почитании Всевышнего "втайне" как противопоставление показному "благочестию", выжидающему толпу (или даже толпы, если речь идет о средствах информации), дабы засвидетельствовать его.
2. Оставленное наследство в виде недвижимости и личного имущества.