По свидетельству Абдур-Рахмана бин Самура (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):

Если вы дадите клятву сделать что-то, а позже выясните, что есть нечто лучшее, чем (ваше) первое (решение), делайте как лучше и (молите Бога) об искуплении (неисполнения вашей) клятвы¹.

Сахих аль-Бухари

1. Возможны два толкования: а) Господь настаивает на обязательном выполнении серьезно продуманной клятвы; б) Господь не разрешает связывать себя серьезными клятвами, выполнение которых может повлечь за собой безнравственный поступок, - отсюда: назначение искупления.

См. Коран:

Сура 5, ст. 89:
Господь не взыщет с вас
За пустословье в ваших клятвах,
Но взыщет за намеренные клятвы,
(Которыми себя связали вы).
Во искупление сего (греха) -
Дать десяти голодным пищу,
Обычную для той, что вы даете своим семьям;
Иль дать одежду им...
А кто не в состоянье это сделать,
Постится пусть три дня подряд -
Сие есть искупление тех клятв,
Которые вы дали.
Так соблюдайте же свои вы клятвы!

Последняя строка этого айата разъясняет, что если клятва уже дана, Господь настаивает на ее обязательном исполнении как необходимом элементе порядочности духа; в противном случае - искупление. И все же приоритет - не упрямое соблюдение клятвы, а разумная праведность поведения и не использование клятвы для оправдания безнравственных поступков.